Resistensi Perempuan sebagai Elan Vital Pergerakan Ekofeminisme di Indonesia

Gambaran di atas menurut Scott dalam Weapons of The Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, dalam kapitalisme terjadi komersialisasi hubungan-hubungan agraris dan pemusatan penguasaan produksi.

Yang memotong langsung kulit pembungkus adat kebiasaan subsistensi dan hak-hak sosial tradisional dan menggantikannya dnegan kontrak-kontrak, pasar, dan hukum-hukum yang seragam.

Mengapa demikian? Dalam Buku Dua Abad Penguasaan Tanah anggitan Usep Setiawan terjawab. Hal ini dikarenakan posisi negara direpresentasikan lembaga pemerintah. Atau badan-badan usaha milik negara atau daerah, dan institusi militer) kerap muncul sebagai ‘lawan’ rakyat pada berbagai jenis sengketa. Seperti halnya yang jamak terjadi di Indonesia.

Mereka memang kerap kali diam, pasif, atau tampak bungkam. Namun perjalanan perlawanan perempuan menjelaskan satu hal bahwa, sebagaimana diingatkan oleh James C. Scott dalam salah satu esainya di buku bertajuk Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity and Meaningful Work and Play, berikut:

“one day you will be called on to break a big law in the name of justice and rationality. Everything will depend on it. You have to be ready”.

Mereka telah sadar betul resiko yang akan mereka terima jika berhadapan dengan para korporat dan elit penguasa adalah ‘kekalahan’. Namun, setidaknya, sebagai manusia yang memiliki harga diri dan demi menjaga alam agar tetap lestari, mereka pantang menyerah. Pun, telah berupaya untuk terus melakukan resistensi: sebaik-baiknya, sehormat-hormatnya.

Demikian penulis memaknai dan merefleksikan diri pada momen hari lahir salah satu inspirator pergerakan perempuan di Indonesia, Kartini; bahwasanya resistensi adalah koentji!

[irp]